“茶”并不是一直叫做“茶”的。
陸羽《茶經(jīng)》記載：
其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。
在古代史料中，茶的名稱(chēng)很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫(xiě)作“荼”字。
“荼”字有一字多義的性質(zhì)，表示茶葉只是其中一層意思。
由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步，飲茶之習(xí)的普及程度越來(lái)越高，茶的文字的使用頻率便越來(lái)越高。
后來(lái)，民間的書(shū)寫(xiě)者為了將茶的意義表達(dá)的更加清楚，于是就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。
古人茶事，總伴著風(fēng)雅，茶在詩(shī)文中，有著各種稱(chēng)呼，今天我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)茶在古代詩(shī)文中的幾種別稱(chēng)。
荼（tu）
這是古代用得最多的表示茶的字。
“荼”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》：“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。”
句中“荼”字是否指茶，學(xué)者推考說(shuō)法不一。
東漢許慎在《說(shuō)文解字》中也說(shuō)：“荼，苦茶也。”
茗
據(jù)說(shuō)是云南某地區(qū)的“茶”之土音，大約在東漢時(shí)開(kāi)始用來(lái)表示茶，現(xiàn)在與茶字基本通用，為茶之雅稱(chēng)。
宋代蘇軾有詩(shī)云：“從來(lái)佳茗似佳人?！?/span>
香港陸羽茶室有名作家臺(tái)靜農(nóng)題寫(xiě)的茶聯(lián)：“泉烹苦茗琉璃碧，菊釀香醪琥珀黃?！?/span>
不夜侯
喝茶有醒腦提神，解除睡意之功，唐代白居易詩(shī)云：“破睡見(jiàn)茶功?！?/span>
唐代曹鄴詩(shī)云：“六臟睡神去，數(shù)朝詩(shī)思清。”
晉代張華在《博物志》中說(shuō)：“飲真茶令人少睡，故茶別稱(chēng)不夜侯，美其功也。”
五代十國(guó)胡嶠在飲茶詩(shī)中贊道：“破睡須封不夜侯。”
消毒臣
唐朝《中朝故事》記載，唐武宗時(shí)李德裕說(shuō)天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮該茶一甌，澆于肉食內(nèi)，用銀盒密封，過(guò)了一些時(shí)候打開(kāi)，其肉已化為水，因而人們稱(chēng)茶為消毒臣。
唐代曹鄴飲茶詩(shī)云：“消毒豈稱(chēng)臣，德真功亦真?！?/span>
滌煩子
飲茶，可洗去心中的煩悶，歷來(lái)備受贊詠。
唐代《唐國(guó)史補(bǔ)》載：
“常魯公隨使西番，烹茶帳中。贊普問(wèn)：‘何物？’曰：‘滌煩療渴，所謂茶也?！蚝舨铻闇鞜┳?。”
唐代施肩吾詩(shī)云：“茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君?！?/span>
明代潘允哲詩(shī)曰：“泠然一啜煩襟滌，欲御天風(fēng)弄紫霞。”
清風(fēng)使
據(jù)《清異錄》載，五代十國(guó)時(shí)，有人即稱(chēng)茶為清風(fēng)使。
盧仝的茶歌中也有飲到七碗茶后，“惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去”之句。
余甘氏
宋代李郛《緯文瑣語(yǔ)》說(shuō)：
“世稱(chēng)橄欖為余甘子，亦稱(chēng)茶為余甘子。因易一字，改稱(chēng)茶為余甘氏，免含混故也。”五代胡嶠在飲茶詩(shī)中也說(shuō)：“沾牙舊姓余甘氏。”
清友
宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》載有“葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友，謂茶也”等句。
唐代姚合品茶詩(shī)云：“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)?！?/span>
茶于文人可謂摯友，從功效、心情、感悟等多方面去賦予茶名字，足見(jiàn)茶于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的深遠(yuǎn)影響，或許很難再找到一樣?xùn)|西在詩(shī)文中如此大量的出現(xiàn)。
